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<!DOCTYPE html>

<title>Apophis</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Apophis</span></h1>

</header>

</div>

<th colspan="2" style="background:#ffe39b; color:inherit; padding: 0 .5em;">Apophis in <a href="%C3%84gyptische_Hieroglyphen" title="Ägyptische Hieroglyphen">Hieroglyphen</a>

</th></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;">meist

</td>

<div style="display:inline-block;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td><br> </td> <td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table></div><br>Apep

</td></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;">oder

</td>

</td></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;">oder

</td>

</td></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;"><a href="Transkription_(Schreibung)" title="Transkription (Schreibung)">Transkription</a>

</td>

</td></tr>

<tr>

<td style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: 0 .5em;"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">Griechisch</a>

</td>

<td><span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἄπωφις</span> (Apophis)

</td></tr>

<tr>

<td colspan="2" style="background:#eeeecd; color:inherit; padding: .2em; text-align:center;"> Die Katze des Re schneidet der Schlangengottheit Apophis den Kopf ab <br> (<a href="TT359" title="TT359">TT359</a>, Grab des Inihercha)

</td></tr>

</tbody></table>

<p>Der <a href="Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">altägyptische</a> Gott <b>Apophis</b>, auch <b>Apep(i)</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Ἄποφις</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Ápophis</span>, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Koptische_Sprache" title="Koptische Sprache">koptisch</a></span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r184662648">

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</style><span lang="cop-Copt" class="Copt" style="font-style:normal">Ⲁⲫⲱⲫ</span> <span class="Latn" lang="cop-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Aphōph</span>), ist die Verkörperung von Auflösung, Finsternis und Chaos (<i><a href="Isfet_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Isfet (ägyptische Mythologie)">Isfet</a></i>) und zugleich der große Widersacher von <a href="Maat_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Maat (ägyptische Mythologie)">Maat</a>, der Tochter des Sonnengottes <a href="Re_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Re (ägyptische Mythologie)">Re</a>. Er wird als riesige <a href="Schlangen" title="Schlangen">Schlange</a> oder <a href="Schildkr%C3%B6te" class="mw-redirect" title="Schildkröte">Schildkröte</a> dargestellt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythen">Mythen</h2></div>

<p>Der Glaube an ihn ist erst seit dem <a href="Mittleres_Reich_(%C3%84gypten)" class="mw-redirect" title="Mittleres Reich (Ägypten)">Mittleren Reich</a> belegt. Man nahm an, dass Apophis seit Anbeginn der Zeit im Meer des Urchaos lebte, das schon vor der <a href="Sch%C3%B6pfung" title="Schöpfung">Schöpfung</a> existierte. Seine Existenz besteht in einem ewigen Kreislauf aus Angriff und Vernichtung.

</p><p>Der Legende nach wurde die <i>Sonnen<a href="Barke" title="Barke">barke</a> des Re</i> jede Nacht während der Reise durch die <a href="Unterwelt" title="Unterwelt">Unterwelt</a> (ägyptisch <a href="Duat" title="Duat">Duat</a>) von der Schlangengottheit angegriffen. Diese musste allmorgendlich besiegt werden, damit Re seine Fahrt fortsetzen und so die Sonne aufgehen konnte. So soll Apophis die Fahrt der Barke mit den Windungen seines riesigen Schlangenkörpers behindert haben (<a href="Sandbank_des_Apophis" title="Sandbank des Apophis">Sandbank des Apophis</a>). Auch soll die Schlangengottheit die Fähigkeit gehabt haben, mit ihrem Blick den Gott Re und sein Gefolge mit Ausnahme des Gottes <a href="Seth_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Seth (ägyptische Mythologie)">Seth</a> zu <a href="Hypnose" title="Hypnose">hypnotisieren</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seth jedoch, der im Bug der Barke stand und dem Blick der Schlange widerstehen konnte, schlug Apophis mit seinem <a href="Speer" title="Speer">Speer</a> zurück und ermöglichte so den Sonnenaufgang. Im Widerspruch zu diesem Mythos wurde allerdings Seth, unter anderem der Gott des Chaos und der Gewalt, in verschiedenen Texten mit anderen bösgesinnten Gottheiten gleichgesetzt. Darunter auch mit dem Schlangengott Apophis. Dies geschah jedoch erst in der Spätzeit, als im Gegensatz zur Monstrosität des Apophis das Ansehen der Gottheit Seth als Mitglied der ägyptischen Götterfamilie weit gesunken war.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Neith-Kosmogonie werden Re und Apophis als Brüder bezeichnet. Die weiteren Schilderungen zeigen interessante Parallelen zum <a href="Osirismythos" title="Osirismythos">Osirismythos</a>. In <a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarchs</a> Darstellung des <a href="Isis-_und_Osiriskult" title="Isis- und Osiriskult">Isis- und Osiriskultes</a> werden Re und Apophis ebenfalls als Geschwisterpaar beschrieben.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ergänzend kommt auf der Metternichstele<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die Erwähnung des Apophis als Nabelschnur des Re hinzu, was gleichzeitig als mythologische Begründung angesehen werden kann, warum Apophis erst nach Re geboren wird. In diesem Zusammenhang versteckt sich Re als Erstgeborener im Schilf vor Apophis.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In verschiedenen Legenden wird Apophis durch zahlreiche Götter getötet, nur um stets wieder aufzuleben als Symbol der <i>Wiedergeburt</i> und des ewigen Kampfes zwischen <a href="Das_Gute" title="Das Gute">Gut</a> und <a href="Das_B%C3%B6se" title="Das Böse">Böse</a>. In den Sonnenhymnen wird erzählt, wie Apophis mit Messern zerstückelt oder mit Lanzen erstochen wird. Sein Blut verfärbt den Himmel bei Sonnenaufgang rot.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Darstellung">Darstellung</h2></div>

<p>Apophis wird als große Schlange dargestellt, zumeist von übernatürlicher Größe und mit zahlreichen Windungen. In den meisten Darstellungen wird die Schlangengottheit gebändigt, besiegt oder getötet, um den Sieg des Guten darzustellen.

</p><p>Eine der häufigsten Darstellungen beruht auf Spruch 17 des <a href="%C3%84gyptisches_Totenbuch" title="Ägyptisches Totenbuch">Totenbuches</a>. Re selbst oder die Göttin <a href="Hathor" title="Hathor">Hathor</a> in Gestalt der <i>Katze des Re</i>, auch genannt Katze von <a href="Heliopolis" title="Heliopolis">Heliopolis</a>, tötet und verstümmelt die Schlange mit einem Messer.

</p><p>In einigen Tempelszenen wird auch der <a href="Pharao" title="Pharao">Pharao</a> im Kampf mit einem runden Objekt dargestellt, welches das <i>Auge des Apophis</i> symbolisiert.

</p>

<p>Apophis wurde, da er das Böse symbolisierte, nicht in einem formellen Kult verehrt. In Form des <a href="Antagonist_(Literatur)" title="Antagonist (Literatur)">antagonistischen</a> Gottes oder Dämons fand er jedoch Eingang in die <a href="%C3%84gyptische_Mythologie" title="Ägyptische Mythologie">ägyptische Mythologie</a>. Er wurde mit Naturphänomenen wie <a href="Sturm" title="Sturm">Stürmen</a> und <a href="Erdbeben" title="Erdbeben">Erdbeben</a> in Verbindung gebracht. Er stellte eine dauerhafte Gefahr für die kosmische Stabilität <i><a href="Maat_(%C3%A4gyptische_Mythologie)" title="Maat (ägyptische Mythologie)">Maat</a></i> dar, so dass man ihn mit magischen Ritualen zu besänftigen versuchte.

</p><p>Das <a href="Buch_des_Apophis" title="Buch des Apophis">Buch des Apophis</a> stellt eine aus dem <a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Neuen Reich</a> stammende Sammlung solcher Rituale und Texte dar. Der am besten erhaltene Text findet sich auf dem Papyrus Bremmer-Rhind, der sich heute im <a href="Britisches_Museum" class="mw-redirect" title="Britisches Museum">Britischen Museum</a> befindet. Er entstand im 4. Jahrhundert v. Chr.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Neuzeitliche_Rezeption">Neuzeitliche Rezeption</h2></div>

<p>In den frühen Staffeln der Fernsehserie <a href="Stargate_%E2%80%93_Kommando_SG-1" title="Stargate – Kommando SG-1">Stargate – Kommando SG-1</a>, in der mächtige Außerirdische die Rollen antiker Gottheiten einnehmen, ist Apophis der gefährlichste Gegner der Menschheit, der u. a. einen Angriff mit Raumschiffen auf die Erde durchführt. Dies trug neben der Mythologie dazu bei, dass ein 2004 entdeckter erdnaher Asteroid die Bezeichnung <a href="(99942)_Apophis" title="(99942) Apophis">(99942) Apophis</a> erhielt.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_%C3%A4gyptischer_G%C3%B6tter" title="Liste ägyptischer Götter">Liste ägyptischer Götter</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Bonnet_(%C3%84gyptologe)" title="Hans Bonnet (Ägyptologe)">Hans Bonnet</a>: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 51–54.</li>

<li>Lucia Gahlin: <i>Ägypten: Götter, Mythen, Religionen; ein faszinierender Führer durch Mythologie und Religion des Alten Ägypten zu den großartigen Tempeln, Grabmälern und Schätzen der ersten Hochkultur der Menschheit.</i> Edition XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7.</li>

<li>Frank Lerch: <i>Io Erbet.</i> Band 1: <i>Mythos und Magie des ägyptischen Gottes Seth.</i> Roter Drache, Rudolstadt 2008, ISBN 978-3-939459-14-9.</li>

<li><a href="Alexandra_von_Lieven" title="Alexandra von Lieven">Alexandra von Lieven</a>: <i>Der Himmel über Esna. Eine Fallstudie zur religiösen Astronomie in Ägypten am Beispiel der kosmologischen Decken- und Architravinschriften im Tempel von Esna.</i> Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5, S. 138.</li>

<li>Lothar Störk: <i>Was störte den Hyksos Apophis am Gebrüll der thebanischen Nilpferde?</i> In: <i><a href="G%C3%B6ttinger_Miszellen" title="Göttinger Miszellen">Göttinger Miszellen</a>.</i> (GM) Band 43, Göttingen 1981, S. 67–68.</li>

<li><a href="Richard_H._Wilkinson" title="Richard H. Wilkinson">Richard H. Wilkinson</a>: <i>Die Welt der Götter im alten Ägypten. Glaube – Macht – Mythologie.</i> Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Apep?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Apophis</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Holger Kockelmann: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/13541"><span style="font-style:italic;">Apophis.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart Januar 2009</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Richard H. Wilkinson: <i>Die Welt der Götter im alten Ägypten: Glaube – Macht – Mythologie.</i> Stuttgart 2003, S. 221</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">F. Lerch: <i>Io Erbet.</i> Band 1: <i>Mythos und Magie des ägyptischen Gottes Seth.</i> Rudolstadt 2008.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">John-Gwyn Griffiths: <i>Plutarch's De Iside et Osiride.</i> University of Wales Press, Cardiff 1970, S. 174–175.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Constantin-Emil Sander-Hansen: <i>Die Texte der Metternichstele.</i> Munksgaard, Kopenhagen 1966, S. 16–17.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Alexandra_von_Lieven" title="Alexandra von Lieven">Alexandra von Lieven</a>: <i>Grundriss des Laufes der Sterne – Das sogenannte Nutbuch</i>. The Carsten Niebuhr Institute of Ancient Eastern Studies (u. a.), Kopenhagen 2007, ISBN 978-87-635-0406-5, S. 140.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Richard H. Wilkinson: <i>Die Welt der Götter im alten Ägypten: Glaube – Macht – Mythologie.</i> Stuttgart 2003, S. 223.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Bill Cooke: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20140723021531/http://www.astronomy.com/news/2005/08/asteroid-apophis-set-for-a-makeover"><i><i>Asteroid Apophis set for a makeover</i>.</i></a> astronomy.com, 18. August 2005, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.astronomy.com%2Fnews%2F2005%2F08%2Fasteroid-apophis-set-for-a-makeover">Original</a></span> (nicht mehr online verfügbar) am <span style="white-space:nowrap;">23. Juli 2014</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 7. September 2014</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AApophis&rft.title=%27%27Asteroid+Apophis+set+for+a+makeover%27%27&rft.description=%27%27Asteroid+Apophis+set+for+a+makeover%27%27&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20140723021531%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.astronomy.com%2Fnews%2F2005%2F08%2Fasteroid-apophis-set-for-a-makeover&rft.creator=Bill+Cooke&rft.publisher=astronomy.com&rft.date=2005-08-18&rft.source=http://www.astronomy.com/news/2005/08/asteroid-apophis-set-for-a-makeover&rft.language=en"> </span></span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/141251905">141251905</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/120858453/">120858453</a></span> | </div>

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